Такі, яйце, чи - курка, такі?...
Feb. 12th, 2008 09:05 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
shtundaПєрєпіска Енгельса з Кауцьким Прокопчука з Санніковим.
Брацтво ілі Писаніє?
http://www.baznica.info/index.php?name=Pages&op=page&pid=4767
Вєчниє ценності...
Де би б пєрвоісточнік надибати.
Б?
І, ху із Михаїл Кузнєцов?
Братство или Писание? Евангельские церкви никак не определятся
Особенностью русского протестантства является неразвитость богословия как систематики, причем это оценивается неоднозначно – и как недостаток, отсталость, незрелость, и как некнижность, практичность, простота. Часто отрицается самоценность богословия и звучат призывы к богословским школам готовить «практиков», «миссионеров», «служителей».
Из всех христианских учебных заведений лишь Санкт-Петербургский христианский университет сохраняет курсы и кадры, ориентированные на богословскую подготовку. Остальные школы превратились в курсы ускоренной подготовки миссионеров либо в курсы ускоренной индоктринации. Как заявил ректор Донецкого христианского университета С.Ф. Рыбиков, «Хватит получать удовольствие, давайте скорее рожать!».
Подобное неуважение к богословию проистекает из противоречия между реформаторским принципом Sola Scriptura и исторической традицией канонизировать авторитет «братства» - хранителя верных толкований и даже самой евангельской истины. Для служителей евангельских церквей стало обычаем говорить: «Это все ваши истолкования, ваше богословие, а теперь посмотрим, что нам говорит Писание». При этом предполагается, что «Писание говорит» именно то, что говорит «братство».
Иллюстрацией этого может служить дискуссия между ректором Киевской богословской семинарии ЕХБ А.И. Прокопчуком и директором Евро-Азиатской аккредитационной ассоциации евангельских учебных заведений С.В. Санниковым (письма от 23 октября 2006 г.). Первый последовательно отстаивает классические трактовки баптистских принципов в духе профессоров американских семинарий, обращаясь к Санникову: «Получение богословского образования в хорошей школе помогло бы Вам лучше понять текст Нового Завета и его учение». Последний же ссылается на собственный духовный опыт и местные традиции: «Я многократно представлял свои взгляды во многих церквах нашего братства на различных конференциях и собраниях и никто не нашел там чего-либо неевангельского или анти-евангельского. В понимании крещения я твердо стою на библейских позициях и больше верю Апостолу Петру, который написал, что крещение ... спасает воскресением Иисуса Христа, чем профессорам далласской семинарии, которые могут иметь иное мнение. К счастью, я учился в школе Христа, на Его Евангелии, а не теориях западных богословов, а также учился на наследии нашего многострадального братства, которое имело только Библию, и из нее черпало свое богословие».
Действительно, большинство евангельских верующих поддержало аргументы С.В. Санникова, когда он апеллировал к наследию братства и Писанию, при этом с подозрением остерегаясь западного богословского влияния. «Братство» как собирательное имя лучших представителей евангельского движения в СССР становится фактором преемственности и критерием богословской ортодоксии.
Вместе с тем «братство» заменило собой авторитет Писания и стало еще одной посреднической структурой между Богом и человеком. Без переосмысления собственных «коллективистских», «советских» стереотипов евангельские церкви в недалеком будущем станут ближе традиции православной церкви, нежели европейской Реформации.
Михаил Кузнецов
Брацтво ілі Писаніє?
http://www.baznica.info/index.php?name=Pages&op=page&pid=4767
Вєчниє ценності...
Де би б пєрвоісточнік надибати.
Б?
І, ху із Михаїл Кузнєцов?
Братство или Писание? Евангельские церкви никак не определятся
Особенностью русского протестантства является неразвитость богословия как систематики, причем это оценивается неоднозначно – и как недостаток, отсталость, незрелость, и как некнижность, практичность, простота. Часто отрицается самоценность богословия и звучат призывы к богословским школам готовить «практиков», «миссионеров», «служителей».
Из всех христианских учебных заведений лишь Санкт-Петербургский христианский университет сохраняет курсы и кадры, ориентированные на богословскую подготовку. Остальные школы превратились в курсы ускоренной подготовки миссионеров либо в курсы ускоренной индоктринации. Как заявил ректор Донецкого христианского университета С.Ф. Рыбиков, «Хватит получать удовольствие, давайте скорее рожать!».
Подобное неуважение к богословию проистекает из противоречия между реформаторским принципом Sola Scriptura и исторической традицией канонизировать авторитет «братства» - хранителя верных толкований и даже самой евангельской истины. Для служителей евангельских церквей стало обычаем говорить: «Это все ваши истолкования, ваше богословие, а теперь посмотрим, что нам говорит Писание». При этом предполагается, что «Писание говорит» именно то, что говорит «братство».
Иллюстрацией этого может служить дискуссия между ректором Киевской богословской семинарии ЕХБ А.И. Прокопчуком и директором Евро-Азиатской аккредитационной ассоциации евангельских учебных заведений С.В. Санниковым (письма от 23 октября 2006 г.). Первый последовательно отстаивает классические трактовки баптистских принципов в духе профессоров американских семинарий, обращаясь к Санникову: «Получение богословского образования в хорошей школе помогло бы Вам лучше понять текст Нового Завета и его учение». Последний же ссылается на собственный духовный опыт и местные традиции: «Я многократно представлял свои взгляды во многих церквах нашего братства на различных конференциях и собраниях и никто не нашел там чего-либо неевангельского или анти-евангельского. В понимании крещения я твердо стою на библейских позициях и больше верю Апостолу Петру, который написал, что крещение ... спасает воскресением Иисуса Христа, чем профессорам далласской семинарии, которые могут иметь иное мнение. К счастью, я учился в школе Христа, на Его Евангелии, а не теориях западных богословов, а также учился на наследии нашего многострадального братства, которое имело только Библию, и из нее черпало свое богословие».
Действительно, большинство евангельских верующих поддержало аргументы С.В. Санникова, когда он апеллировал к наследию братства и Писанию, при этом с подозрением остерегаясь западного богословского влияния. «Братство» как собирательное имя лучших представителей евангельского движения в СССР становится фактором преемственности и критерием богословской ортодоксии.
Вместе с тем «братство» заменило собой авторитет Писания и стало еще одной посреднической структурой между Богом и человеком. Без переосмысления собственных «коллективистских», «советских» стереотипов евангельские церкви в недалеком будущем станут ближе традиции православной церкви, нежели европейской Реформации.
Михаил Кузнецов
